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放下屠刀立地成佛的出处

来源:未知 编辑:admin 时间:2019-08-01

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  宋·释普济《五灯会元》卷五十三:“广额正是个杀人不眨眼底汉,放下屠刀,立地成佛。”

  【示例】 从来说:“孽海茫茫,回头是岸;放下屠刀,立地成佛。”(清·文康《儿女英雄传》第二十一回)

  白话:唐朝长安京姓人,原为屠夫。因善导大师在长安弘法布教,劝人深信因果、改恶向善,念佛求生西方,渐渐百姓家家户户断肉食素念佛;京姓屠夫眼见摊上的肉一天比一天难卖出去,心里不觉莫名其妙,跟人打听,才知道原来城里人是受一个名叫善导的僧人的劝化而纷纷吃素了,心生忿恨之意,提刀闯到寺院,要杀善导大师。善导大师心知对方得度之缘已经成熟,慈悲地为屠夫开示并劝其念佛往生西方净土。大师以其道力遥指西方天空,空中立现极乐净土庄严景象。屠夫不由心中升起极深极切的厌离心,当即发愿舍寿往生,于是爬上寺院旁一棵树,合掌高声唱佛,堕地往生。当时围观的众人皆见阿弥陀佛亲来接引,屠户的神识从顶门出而随佛西去。(节录自百度百科:善导大师) (杂语)山堂肆考。屠儿在涅盘会上。放下屠刀。立便成佛。言改过为善之速也。

  FROM:【《佛学大辞典》 【丁福保 编】】 佛教语,谓停止作恶,立成正果。后成为一句劝人改恶从善的俗谚。如清·纪昀《阅微草堂笔记》:“夫佛法广大,容人忏悔,一切恶业,应念皆消。放下屠刀,立地成佛。汝不闻之乎?”原来,在宋代的禅宗“灯录”中,已经广泛引用这句俗谚了。最初,《景德传灯录》卷二五谓“抛下操刀,便证阿罗汉果。”到了《续传灯录》和《五灯会元》中,改成了“飏下屠刀,立地成佛。”意义升格了。其实,“放下屠刀,立地成佛”的源头可以追溯到北凉译出的《涅盘经·梵行品》:“波罗倷国有屠儿名曰广额,于日日中杀无量羊。见舍利弗,即受八戒,经一日一夜。以是因缘,命终得为北方天王毗沙门之子。”“八戒”中的第一戒为“不杀生”。佛教认为杀生属于应受地狱报应的最大恶业之一。放下屠刀就是不杀生,亦泛指不造一切恶业。不造一切恶业,就能得到种种福报,进而摆脱轮回,直至成佛。禅宗好谈立地成佛,同惠能所传顿悟之法有关。“立地”是唐宋时的口语,犹言立刻,当下。现代也有运用于文章的,如鲁迅《准风月谈》:“古时候虽有‘放下屠刀,立地成佛’的人,但因为也有‘放下官印,立地念佛’而终于又‘放下念珠,立地做官’的人,这一种玩意儿,实在已不足以昭大信于天下。”(李明权)

  FROM:【俗语佛源(中国佛教文化研究所 编)】 赵玄坛菩萨手持铁锏,威武英勇,将军造型,画像经常在云和各地的道场前方两边悬挂,与华光菩萨并排。华光菩萨又称灵官马元帅、三眼灵光等,系道教护法四圣之一。在很多寺庙里,赵玄坛菩萨则是身骑虎背,右手高举铁锏,左手扯虎鬃毛,样子更加威武。处州各地的善男信女对赵玄坛菩萨十分敬仰,在碧湖、松阳等地,尚存许多赵玄坛菩萨庙。相传,该菩萨是在云和大源乡的一个老和尚庵升天成佛的,该和尚庵位于香菇寮自然村与方山岭自然村之间,现存的一块平地就是老庵基。在这里,曾经上演了云和本土化“放下屠刀,立地成佛。”的故事。

  很久以前,有一个凶恶的地方官吏,名叫赵玄坛,负责地方官府的钱粮征收,他为人歹毒,每到一户人家,就要该户杀鸡给他吃,不然,就要多收钱粮,并拳脚相加,百姓对他敢怒不敢言。一日,他来到大源乡桥头村,进入一户人家,要求杀鸡给他吃,可是该户人家只有一只母鸡带一窝小鸡,他认为母鸡无法吃,也只好作罢。于是该户人家开始在小风炉里煮竹笋给他吃,正当竹笋下锅的时候,突然母鸡飞上风炉,将锅打翻,赵玄坛想吃笋也不成,母鸡也被火烧去了许多鸡毛。赵玄坛非常纳闷,风炉上生了火,母鸡敢冒着生命危险打翻锅子,感觉此事有蹊跷,于是问主家笋从何来。主家带他来到挖笋的竹林,找到了出笋的地方,只见一条蕲蛇(本地最毒之蛇)盘在原处。他当即泪雨如飞,对天而跪,仰叹道:“我,又何救我!”原来,老天有意要灭他这凶神恶煞般的钱粮官,派出蕲蛇来咬竹笋,喷上特别的毒液,欲置他于死地,可母鸡不计前嫌,大仁大义,奋不顾身,救了他一命。【注:讲这个故事的人不知道蛇毒在高温下会失去毒性吗?是上天不懂科学还是讲故事的人不懂科学呢?没文化真可怕!】

  从此以后,他辞去了钱粮官一职,决心遁入空门,修心为善。他来到位于香菇寮村与方山岭村之间的一个小庵,此庵原有一老和尚,非常清贫,对徒弟也非常严格,规定需七天才烧一次饭,七天只能吃一餐,赵玄坛就这样跟着师傅度过了(三七)二十一年,严守清规,替周围的村民做了不少好事。一天早上,又到了做饭的日子,山中大雾弥漫,由于多日未生火,已无火种,只好到方山岭村借火种。来到方山岭村,由于多日未吃饭,村民看到赵玄坛师傅身体虚弱,给了他一团糯米饭,并借给了火种,让他回庵里去。但他首先想到老和尚已多日未吃,快要饿死了,就快步返回,当他在近庵处,忽然见一只老虎扑面而来。人说,向佛之人不怕虎,果如其然,他平静地对老虎道:“畜生,汝若食我即张嘴,待将饭食与了师傅,自会钻入汝之大口。”虎摇头,又道:“畜生,汝若作我之座骑即伏,待将饭食与了师傅,即来骑。”当即,虎伏下,点头。赵玄坛师傅快速将糯米饭给了师傅,并生了火,来到老虎身边,骑上了老虎。顿时,雾气腾升,光芒四射,老虎腾空而起,升入天空,尔后,不见踪影。其师傅来到门外,对着天空:阿弥陀佛!终于度你成佛了。

  此后,村民们为了纪念赵玄坛师傅,各处设立小庙,佛像都是持锏或是骑虎的,并命名:处州桥头赵玄坛菩萨。正是:万恶做尽鸡不究,化得善心水长流,七日一食遁空门,骑虎成佛天共久。

  上面这段纯属胡扯,赵玄坛、华光天王马王爷都是道门尊神,跟沙门完全没关系。

  梁朝陶弘景《真诰。协昌期》有:“天帝告土下冢中直气五方诸神赵公明等,某国公位甲乙年如千岁,生值清真之气,死管神宫,翦身冥冥潜宁冲虚,辟斥诸禁忌,不得妄为害气”。

  明代《列仙全传》云:“赵公明为八部鬼帅,周行人间,暴杀万民,太上老君命张天师治之”。

  元明时《三教源流搜神大全》云:“赵公明,终南山人,头戴铁冠,手执铁鞭,面如黑炭,胡须四张。跨黑虎,授正一玄坛元帅。能驱雷役电,呼风唤雨,除瘟剪疟,祛病禳灾。如遇讼冤伸抑,能解释公平,买卖求财,宜利合和,无不如意”。

  明代陆西星《封神演义》之赵公明出现于第四十六回“广成子破金光阵”。太乙真人破解闻太师之“化血阵”,闻太师无计可施。忽忆起峨嵋山罗浮洞赵公明。乃亲自乘骑黑麒麟,挂金鞭,往罗浮洞来。邀其前来助阵。赵公明遂下山助纣抗周。虽公明武艺高强,法力无边,终为太公所杀。灭商后太公封公明为金龙如意正一龙虎玄坛真君,主管“迎祥纳福”,统帅招宝天尊、纳珍天尊、招财使者和利市仙官,统管人间一切金银财宝。

  《典籍实录》:赵公明乃“日之精”。上古时,天上现十日,尧命羿射九日。八日落入青城之内为鬼王,发病害人。唯一日幻化成人,骑黑虎,执银鞭,隐居蜀中,乃赵公明也。后正一天师道祖天师张道陵让其守护丹室,丹成之后得一份,变化无穷,法力大增。天师又使其护玄坛,故以“正一玄坛元帅”称之。天师升天后向天庭保举,封其为“天将”。

  明初宁波知府王琎《琅琊金石辑注》曰:“财神者,姓赵名朗,字公明,琅琊古来有之。昔者天上生十日,帝命羿射九日。其八坠海为仙,海上八仙是也。余一陨于天台,其身为石,太阳石是也,其精为人,赵公明是也。既长成,至峨眉山修炼,得神仙之术。商周交兵,遂受闻太师之邀下山助商,失利为太公所杀。太公岐山封神,郎受封玄坛真君,日精再归天台,遂真阳附石,神体合一。辖招宝天尊、纳珍天尊、招财使者、利市仙官,专司人间迎祥纳福之责。此后石下有庙供真君之位,天台山亦易名财山焉。 汉族民间对财神之信仰远早于《封神榜》。有“财神者,姓赵名朗,字公明,琅琊古来有之。”

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